寒门帝师第一卷第556章生财有大道《生财有大道》！

题出《大学·传》十章：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣！

能记住经书上的上下文，这没什么。

徐鹤立刻回忆这段话在《四书章句集注》例的注解。

吕氏曰：“国无游民，则生者众矣；朝无幸位，则食者寡矣；不夺农时，则为之者疾矣；量入为出，则用之舒矣。”

甭管什么学，到了考试那就是朱圣人的主场。

其他人统统闪开。

人家的《四书章句集注》那就是考试的专用附加阅读。

所有人都要围绕着朱圣人的点评来回答试卷。

那么问题来了，朱圣人为什么会引用《吕氏春秋》这段话呢？

因为虽然圣人之言，微言大义，但太过简单。

吕氏虽不是儒生，但这段话用来解释和丰富《大学》里的这段话还是很有说服力的，也符合儒家的基本价值观。

就比如食之者寡这四个字。

《大学》中没有交待主语。

到底是让谁吃的少些，或者说，攫取社会资源要少些。

《吕氏春秋》给出了答案：“朝无幸位，则食者寡也！”

朝廷里别特么是人是鬼都当官，留下干实事的官员，把那些幸进之徒统统扫地出门，那占用国家资源的人自然少了，贪墨的事情也会随之减少。

从这点看出，用《吕氏》解释《大学》这一段，朱熹还是很了不起的，最少你不得不承认，人家读书是真多，引经据典，完美契合原文，这种水平99.99%的读书人都做不到。

圣人就是圣人。

虽然他也有时代的局限。

想到这，徐鹤对于这篇文章应该怎么写，已经有了大概的思路。

首先，《大学》的这段话有个前提，就是针对国家而言，而且是有土地有民众的国家而言。

并不是解决普通老百姓摆个摊儿如何发财的问题。

徐鹤在稿纸上写道：“此因有图有财而言，以明足国之道在乎务本而节用，非必外本内末而后财可聚也！”

一句话，点名文章的骨架。

什么意思呢？

说白了，也很简单。

首先，徐鹤是提醒自己，文章针对的问题是国家的财税问题，不是普通的经济问题，其次，想要让国家富足起来，就要务本而节用。

什么意思，本是什么？

本是一个国家富足的根本，在如今这个小农经济的时代，什么是本，无需多言。

解释一下，这句话其实就是开源节流嘛！

《吕氏春秋》已经给出了解释：“不夺农时，则为之疾矣！”

最后一句就是徐鹤站在吴兴邦的角度看待一个国家的财税问题。

阁臣都是管理大政方针的，一个县多了那俩三瓜两枣，不是阁臣该关心的问题。

所以，朝廷的施政者不要【外本内末】，不重视根本问题，而关注细枝末节那可不行。

经过大伯的点拨，一路上徐鹤都在思考这个问题。

拿到卷子，想清楚了解题思路，那接下来无非是在骨架上添加血肉而已。

以徐鹤一天刷文十篇的能力，这都是小意思啊。

只见他将稿纸一铺，下笔就来。