教堂里面，最大的特点就是极力推崇跪拜神像。与此同时，神父、主教、大司祭的权力与角色划分得以确立。当然最诡异的，确立了三者的讲经权，也就是说，信众不能自己去看经文，也不准自己去看经文，必须得听这些番僧讲经才行。实在要看，得花钱到神父那里请一段经文回去传家念诵就好了。</P></p>try{ggauto();} catch(ex){}

更诡异的是，在强调主教对地方教堂的领导权时又申明了大司祭对整个教堂的人事管理权与上下情报的沟通权。这个结构，高翰文是怎么看，怎么觉得面熟。</P></p>

在尊敬大皇帝方面，柳常青那也是完全下了血本。大明皇帝是新时代的凯撒。是人间的大天使，也是整个人间正教的最高首领，拥有对各地主教与大司祭的直接任免权。信仰人间正教最核心的就是尊敬大明皇帝陛下。不尊敬大明皇帝陛下，就是对整个正教的冒犯。</P></p>

高翰文纠结了很久自己穿越前对欧美文化的记忆，记得沙皇也只是被东正教门称为凯撒之子，跟屋大维等一样称为副皇帝。在这里，大明皇帝的身份很显然水涨船高了。</P></p>

到最后家庭部分，更是让人笑掉大牙。在家庭中男人就是一个正教家庭的小神父，拥有绝对的权威。怎么树立这个权威呢？里面，父亲如何大儿子，特别是要经常打儿子的描述，晓得高翰文肉疼。翻页后发现还有丈夫如何打妻子的，特别是要褪下衣服免得打妻子时把衣服打烂了破坏财产。</P></p>

虽然在当前的大明，打老婆还是很普遍的，但能这样写出来没事打一打，还脱衣服打的，也不知道是情趣还是什么了。简直是离大谱。</P></p>

整个家庭部分，除了这些离大谱的，就是反反复复地提倡勤劳与节约了。当然布施教堂时是唯一可以例外节约的时刻。</p></div>