还是防盗，早上起来再看吧</p>

老子::第二十四章</p>

企者不立﹔跨者不行﹔</p>

自见者不明﹔自是者不彰﹔</p>

自伐者无功﹔自矜者不长。</p>

其在道也，曰：余食赘形。</p>

物或恶之，故有道者不处。</p>

老子::第二十五章</p>

有物混成，先天地生。</p>

寂兮寥兮，独立而不改，</p>

周行而不殆，可以为天地母。</p>

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。</p>

大曰逝，逝曰远，远曰反。</p>

故道大，天大，地大，人亦大。</p>

域中有四大，而人居其一焉。</p>

人法地，地法天，天法道，道法自然。</p>

老子::第二十六章</p>

重为轻根，静为躁君。</p>

是以君子终行不离辎重。</p>

虽有荣观，燕处超然。</p>

奈何万乘之主，而以轻天下。</p>

轻则失根，躁则失君。</p>

老子::第二十七章</p>

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔</p>

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，</p>

善结无绳约而不可解。</p>

是以圣人常善救人，故无弃人﹔</p>

常善救物，故无弃物。</p>

是谓袭明。</p>

故善人者，不善人之师﹔</p>

不善人者，善人之资。</p>

不贵其师，不其资，</p>

虽智大迷，是谓要妙。</p>

老子::第二十八章</p>

知其雄，守其雌，为天下溪。</p>

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。</p>

知其白，守其黑，为天下式。</p>

为天下式，常德不忒，复归于无极。</p>

知其荣，守其辱，为天下谷。</p>

为天下谷，常德乃足。</p>

复归於朴，朴散则为器。</p>

圣人用之，则为官长，故大制不割。</p>

老子::第二十九章</p>

将取天下而为之，吾见其不得已。</p>

天下神器，不可为也，不可执也。</p>

为者败之，执者失之。</p>

是以圣人无为，故无败﹔</p>

无执，故无失。</p>

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔</p>

或强或羸﹔或挫或隳。</p>

是以圣人去甚，去奢，去泰。</p>

老子::第三十章</p>

以道佐人主者，不以兵强天下。</p>

其事好远。</p>

师之所处，荆棘生焉。</p>

大军之后，必有凶年。</p>

善有果而已，不以取强。</p>

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。</p>

果而不得已，果而勿强。</p>

物壮则老，是谓不道，不道早已。</p>

老子::第三十一章</p>

夫兵者，不祥之器，</p>

物或恶之，故有道者不处。</p>

君子居则贵左，用兵则贵右。</p>

兵者不祥之器，非君子之器，</p>

不得已而用之，恬淡为上。</p>

胜而不美，而美之者，是乐杀人。</p>

夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。</p>

吉事尚左，凶事尚右。</p>

偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。</p>

杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。</p>

老子::第三十二章</p>

道常无名。</p>

朴虽小，天下莫能臣。</p>

侯王若能守之，万物将自宾。</p>

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。</p>

始制有名，名亦既有，</p>

夫亦将知止，知止可以不殆。</p>

譬道之在天下，犹川谷之于江海。</p>

老子::第三十三章</p>

知人者智，自知者明。</p>

胜人者有力，自胜者强。</p>

知足者富。</p>

强行者有志。</p>

不失其所者久。</p>

死而不亡者寿。</p>

老子::第三十四章</p>

大道泛兮，其可左右。</p>try{ggauto();} catch(ex){}

万物恃之以生而不辞，功成而不有。</p>

衣养万物而不为主。常无可名于小﹔</p>