防盗，你懂得，明早再看吧</p>

老子::第一章</p>

道可道，非常道。名可名，非常名。</p>

无名天地之始﹔有名万物之母。</p>

故常无，以观其妙﹔常有，以观其徼。</p>

此两者，同出而异名，同谓之玄。</p>

玄之又玄，众妙之门。</p>

老子::第二章</p>

天下皆知美之为美，斯恶已。</p>

皆知善之为善，斯不善已。</p>

有无相生，难易相成，长短相形，</p>

高下相盈，音声相和，前后相随。</p>

恒也。是以圣人处无为之事，</p>

行不言之教﹔万物作而弗始，</p>

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。</p>

夫唯弗居，是以不去。</p>

老子::第三章</p>

不尚贤，使民不争</p>

不贵难得之货，使民不为盗﹔</p>

不见可，使民心不乱。</p>

是以圣人之治，</p>

虚其心，</p>

实其腹，</p>

弱其志，</p>

强其骨。</p>

常使民无知无。</p>

使夫智者不敢为也。</p>

为无为，则无不治。</p>

老子::第四章</p>

道冲，而用之或不盈。</p>

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。</p>

吾不知谁之子，象帝之先。</p>

老子::第五章</p>

天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。</p>

天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。</p>

多言数穷，不如守中。</p>

老子::第六章</p>

谷神不死，是谓玄牝。</p>

玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。</p>

老子::第七章</p>

天长地久。</p>

天地所以能长且久者，</p>

以其不自生，故能长生。</p>

是以圣人后其而先﹔外其而存。</p>

非以其无私邪。</p>

故能成其私。</p>

老子::第八章</p>

上善若水。</p>

水善利万物而不争，</p>

处众人之所恶，故几于道。</p>

居善地，心善渊，与善仁，</p>

言善信，政善治，事善能，</p>

动善时。夫唯不争，故无尤。</p>

老子::第九章</p>

持而盈之，不如其已﹔</p>

揣而锐之，不可长保。</p>

金玉满堂，莫之能守﹔</p>

富贵而骄，自遗其咎。</p>

功遂退，天之道也。</p>

老子::第十章</p>

载营魄抱一，能无离乎。</p>

专气致柔，能如婴儿乎。</p>

涤除玄鉴，能无疵乎。</p>

国治民，能无为乎。</p>

天门开阖，能为雌乎。</p>

明白四达，能无知乎。</p>

老子::第十一章</p>

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。</p>

埏埴以为器，当其无，有器之用。</p>

凿户牖以为室，当其无，有室之用。</p>

故有之以为利，无之以为用。</p>

老子::第十二章</p>

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔</p>

驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。</p>

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。</p>

老子::第十三章</p>

宠辱若惊，贵大患若。</p>

何谓宠辱若惊。</p>

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。</p>

何谓贵大患若。</p>

吾所以有大患者，为吾有，</p>

及吾无，吾有何患。</p>

故贵以为天下，若可寄天下﹔</p>

以为天下，若可托天下。</p>

老子::第十四章</p>

视之不见，名曰夷﹔</p>

听之不闻，名曰希﹔</p>

搏之不得，名曰微。</p>

此三者不可致诘，故混而为一。</p>try{ggauto();} catch(ex){}

其上不皦，其下不昧。</p>

绳绳兮不可名，复归于无物。</p>