是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。</p>

迎之不见其首，随之不见其后。</p>

执古之道，以御今之有。</p>

能知古始，是谓道纪。</p>

老子::第十五章</p>

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。</p>

夫唯不可识，故强为之容：</p>

豫兮若冬涉川﹔</p>

犹兮若畏四邻﹔</p>

俨兮其若容﹔</p>

涣兮若冰之将释﹔</p>

敦兮其若朴﹔</p>

旷兮其若谷﹔</p>

混兮其若浊﹔</p>

澹兮其若海﹔</p>

飂兮若无止。</p>

孰能浊以静之徐清。</p>

孰能安以动之徐生。</p>

保此道者，不盈。</p>

夫唯不盈，故能蔽而新成。</p>

老子::第十六章</p>

致虚极，守静笃。</p>

万物并作，吾以观复。</p>

夫物芸芸，各复归其根。</p>

归根曰静，静曰复命。</p>

复命曰常，知常曰明。</p>

不知常，妄作凶。</p>

知常容，容乃公，</p>

公乃全，全乃天，</p>

天乃道，道乃久，没不殆。</p>

老子::第十七章</p>

太上，不知有之﹔</p>

其次，亲而誉之﹔</p>

其次，畏之﹔</p>

其次，侮之。</p>

信不足焉，有不信焉。</p>

悠兮其贵言。</p>

功成事遂，百姓皆谓：。</p>

老子::第十八章</p>

大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔</p>

六亲不和，有孝慈﹔国家昏乱，有忠臣。</p>

老子::第十九章</p>

绝圣弃智，民利百倍﹔</p>

绝仁弃义，民复孝慈﹔</p>

绝巧弃利，盗贼无有。</p>

此三者以为文，不足。</p>

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。</p>

老子::第二十章</p>

唯之与阿，相去几何。</p>

善之与恶，相去若何。</p>

人之所畏，不可不畏。</p>

荒兮，其未央哉。</p>

众人熙熙，如享太牢，如登台。</p>

我独泊兮，其未兆﹔</p>

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔</p>

儽儽兮，若无所归。</p>

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。</p>

俗人昭昭，我独昏昏。</p>

俗人察察，我独闷闷。</p>

众人皆有以，而我独顽且鄙。</p>

我独异于人，而贵食母。</p>

老子::第二十一章</p>

孔德之容，惟道是从。</p>

道之为物，惟恍惟惚。</p>

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。</p>

窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。</p>

自今及古，其名不去，以阅众甫。</p>

吾何以知众甫之状哉。以此。</p>

老子::第二十二章</p>

曲则全，枉则直，洼则盈，</p>

敝则新，少则得，多则惑。</p>

是以圣人抱一为天下式。</p>

不自见，故明﹔</p>

不自是，故彰﹔</p>

不自伐，故有功﹔</p>

不自矜，故长。</p>

夫唯不争，故天下莫能与之争。</p>

古之所谓者，岂虚言哉。</p>

诚全而归之。</p>

老子::第二十三章</p>

希言自然。</p>

故飘风不终朝，骤雨不终。</p>

孰为此者。</p>

天地。天地尚不能久，而况于人乎。</p>

故从事于道者，同于道﹔</p>

德者，同于德﹔失者，同于失。</p>

同于道者，道亦乐得之﹔</p>

同于德者，德亦乐得之﹔</p>

同于失者，失亦乐得之。</p>

信不足焉，有不信焉。</p></div>